时间: 2024-07-10 23:13:11 |   作者: 书刊

　　放眼世界各国，鲜有人会被某一文体的写作者毫无争议地尊为“教父”，而杨晓敏几乎是唯一的例外。

　　在最近20多年的时间里，小小说从短篇小说中分化出来，发展成一个独立的文体，并迅速繁荣兴盛起来，引起了全社会的广泛关注，成为一种重要的文化现象，并得到素以正统自居的文学界的承认，跻身神圣的文学殿堂。这不能不说是一个奇迹。

　　尽管媒体传播方式和人们生活方式的变化改变了读者的阅读习惯、欣赏趣味，使小小说的发展具备了适宜的土壤，并在自发状态下开始萌芽，但假如没有杨晓敏的积极倡导、推动、实践、传播和理论探索，小小说的发展可能会是另外一种局面，能否成为一种被全社会和文学界广泛接受的独立文体还很难说，因而也就很难走出一条清晰的独立发展的道路。

　　正因如此，杨晓敏被看作是“中国小小说教父”。在文学发展史上，好像从来没有一种文体的发展与一个人联系得如此紧密，从来没有一个人对一种文体的走向产生如此深远和具有决定性意义的影响。对于中国小小说的发展，杨晓敏的推动是全方位的，缺了任何一个方面可能都不会有今天的繁荣局面。

　　但是，在杨晓敏为小小说发展所做的诸多贡献中，我以为就文学以及小小说这种文体自身的发展来讲，最有意义的一点就是他确立了小小说的文体定位、界定了小小说独立的文体特征。从这个意义上讲，我以为尽管专门从事小小说理论研究的专家不少，但为小小说发展做出最大理论贡献的仍是杨晓敏，他的《小小说是平民艺术》几乎能说是中国小小说的 《圣经》。

　　《小小说是平民艺术》是杨晓敏对小小说的文体规范、艺术定位、发展趋势等阐述最为完善的一篇文章，对中国小小说的发展产生了极为重大而深远的影响。这篇文章曾收入杨晓敏的理论评论集《小小说是平民艺术》。

　　该书以这篇文章为核心，收入了其他一些理论文章及作家作品评论，共17篇。2009年，杨晓敏以这本书为基础进行扩展，收入50多篇文章，在河南文艺出版社出版了新的 《小小说是平民艺术》；同时，秦俑编选了媒体对小小说及杨晓敏的关注情况、小小说创作研究者撰写的与之相类似的文章、杨晓敏的部分小小说作品及评论、一些知名文学家和领导撰写的有关小小说的文章、杨晓敏事业年表等，作为《小小说是平民艺术》的姊妹篇，以 《一个人的文化理想》为名出版。

　　这两本书合在一起有个很大气也很贴切的说法，叫“栽种小小说纪事”。我以为这几个字确实形象而传神地道出了杨晓敏及其同仁20余年来引领、推动、扶持中国小小说的心情、作为及他们对中国小小说事业的贡献。

　　“栽种小小说纪事”两本书中，《一个人的文化理想》涉及的内容有了杨晓敏等为发展繁荣中国小小说所做的每个方面的工作，而 《小小说是平民艺术》则更多地体现了杨晓敏对中国小小说发展的理论贡献。

　　杨晓敏对小说有一个非常有意味的分类，他把传统的长篇小说、中篇小说、短篇小说统称为“长小说”，与之相对的“短小说”单指小小说。

　　他认为：“小小说是一种最具读者意识的小说文体。它的兴起，是对‘长小说’而言的文体创新。”这种划分清楚地把小小说从传统的“长小说”中分离出来，从此，小小说不再只是写得更短的短篇小说，而有了自己独立的品格。

　　他说：“小小说作为一种文体创新，它不是小品，不是故事，不是短篇小说的缩写，而是具备独立品质和尊严的一种文学样式。”“短小说”概念的提出，明确了小小说的文体的特征和独立的文体地位，使小小说具有了与传统长篇、中篇、短篇小说相对应的地位，从而得以独立发展。这一点在理论上无疑具有开创性、建设性的意义。

　　对小小说文体意识的自觉，是杨晓敏构建其小小说理论体系及推动小小说发展的基本出发点。正是因为把小小说界定为一种独立的文体，小小说才被打开了无限广阔的发展空间，走上了独立而健康的发展道路。

　　首先是从理论上对小小说的文体特征进行界定。他强调小小说具有所有小说样式共有的思想容量和精神价值：“作为小说一种，小小说不仅要具备人物、故事、情节等要素，更重要的是，它还携带着作为小说文体应有的‘精神指向’，即给人思考生活、认识世界的思想容量。”在此基础上，他特别强调了小小说独特的外在表现特征：“小小说作为一种文体创新，自有其相对规范的字数限定（1500字左右）、审美态势 （质量精度）和结构特征 （小说要素）等艺术规律上的界定。”而他“小小说是平民艺术”的定位则是对小小说内在审美特征和表现形式的良好概括。

　　这样，杨晓敏就从理论上阐明了小小说是一种小说样式，它具有独特的表现形式和内在审美特征，因而是不依附短篇小说而存在的一种独立小说文体。而这样一种独立的文体以其特有的手段，构成了一个自足而完整的艺术世界：“无论如何，在一两千字的篇幅里，是必定要摒弃言之无物的。它容不得耍花招，所有的艺术手段，只能用来为内容服务。小小说不是故事。就其文体而言，小小说自有它的字数限定、审美态势和结构特征。它的规范性更有别于散文、小品等。一句话，麻雀虽小，五脏俱全，也是一个完整的艺术世界。”

　　其次，通过对代表性作家、作品的推介确立小小说的文体规范。杨晓敏对这一点的认识特别清醒和自觉，他说：“小小说文体究竟能走多远？或许要取决于两个必要的生存条件：一是小小说能否不断有经典性作品问世，以此来锻造和保证它独具艺术魅力的品质；二是在从者甚众的写作者中，能否不断涌现出优秀的代表性作家，来承担和引领队伍成长进步的责任。”

　　应该说，在这一方面，杨晓敏花费的精力最为巨大。杨晓敏很清楚，“倡导和规范小小说文体的使命，自然在很大程度上要落到发表、选载小小说的主流刊物上来”。20多年来，杨晓敏参与编辑和主编了 《小小说选刊》《百花园》《小小说出版》 （前身为 《小小说俱乐部》）等，总发行量逾亿册，主编或与人合作主编的各类小小说丛书、精选本、增刊60余种、300多本 （卷）。

　　在此过程中，杨晓敏和他的同事逐步完成了对小小说文体的规范：“而所谓规范，则是在编者的遴选检索过程中，对小小说大致有个文体界定。每一种文体，都会有着非常大的文化含量。从这个意义上讲，小小说要特立独行，自立门户，绝不能把别的文体样式拿来充塞其间，她要有明显的标志才行。”

　　杨晓敏确立小小说文体规范的努力还体现在他撰写的上百篇小小说作家作品的评论中。他通过对具体作家、作品的分析，以具体的实例，指明了符合小小说文体规范的经典作品应该是怎样的作品，为小小说的创作起到了很好的导向作用。

　　再次，通过自身的创作实践为小小说规范的确立发挥示范作用。杨晓敏尽管自己工作非常繁忙，还是抽出时间创作了《清水塘祭》《哨所与都市的距离》等系列小小说，从而使自己的理论与实践更好地结合在一起，为小小说的创作和研究提供了示范性文本。

　　此外，杨晓敏还通过组织活动吸引更多专家参与对小小说的理论研究和评论，通过评奖为小小说发展提供示范和导向，并以此扩大社会影响，使小小说及其文体规范获得了更广泛的社会认同。

　　三、杨晓敏对小小说发展最具社会价值的贡献是他确立了小小说“平民艺术”的定位，明确了小小说的发展方向

　　在充分认识小小说文体特征的基础上，杨晓敏提出：“小小说是平民艺术，那是指小小说是大多数人都能阅读（单纯通脱）、大多数人都能创作 （贴近生活）、大多数人都能从中直接受益 （微言大义）的艺术形式。因为小小说文体的特征，就决定了它是属于大众文化的范畴。”应该说，杨晓敏对小小说的这个定位一方面建立在对小小说自身文体特征认识的基础上，一方面则建立在他对当今文学发展现状及趋势认识的基础上。

　　对于文学如何在当今社会更积极地发挥作用，杨晓敏有清晰的认识，他说：“我以为，只有最大限度地发挥大众文化的优势，使文学和普通受众产生近距离的心理效应，文学才能更自信和有力量。”也就是说，杨晓敏认为，文学要想对社会产生更大的影响并使自身有更好的发展，应该改革其日趋“精英化”的现状，重新再回到平民中间。

　　而小小说作为一种新兴文体，本身就具有大众文化的品位，把它定位为平民艺术，更加有助于其健康发展。因为“小小说的轻捷灵便、单纯通脱的文体优势，为现代人带来了时尚性的阅读快感”，“平民艺术的质朴与单纯，简洁与明朗，加上理性思维与艺术趣味的有机融合，极其本色和看得见、摸得着的亲和力，应该是大众文化的一个重要组成部分”。杨晓敏之所以坚持把小小说定位在大众文化的范畴中，不仅有小小说自身文体特点的考虑，更有小小说文体发展，进而是产业高质量发展的考虑。

　　他说：“我有一个观点，作为小小说文体，它的文化意义大于它的文学意义。”把小小说定位为“平民艺术”，定位为“大众文化的一个重要组成部分”，使小小说有了正确的发展趋势，有了更大的表现舞台。小小说能有今天繁荣兴旺的局面，《百花园》《小小说选刊》能取得如此巨大的成功，都与此有着密切的关系。

　　当然，杨晓敏对小小说发展的贡献远不止这些，但仅从其对小小说发展的理论贡献这一点来谈，我们也不难发现，虽然“中国小小说教父”只是一个戏称，但绝非没有道理，还可以说实至名归；而以《小小说是平民艺术》对中国小小说发展的理论贡献，称之为中国小小说的 《圣经》也毫不为过。

　　杨晓敏让我们正真看到，一个人对一种文体竟能产生如此的影响，并使小小说这种新兴文体的发展成为一段传奇、一种现象。无论如何，这都可以让我们好好重视，好好研究，以对文学发展和文化繁荣提供更有意义的启示。

　　选自《朋友们：中原文人谱》，何弘 著，河南大学出版社2019年3月出版发行。

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