时间: 2024-06-08 01:45:01 |   作者: Kaiyun最新官网

  编者按：岭南文明是中华文明的重要支脉，具有显着地域特征，方言则是其间多姿多彩的一部分。方言既是团体回忆与民族文明的载体，其交汇和输出也在对外沟通和传达中占有逐步重要的人物。即日起，南都、N视频推出“走读岭南方言”系列报道，带你了解广东特征方言故事。

  “咚咚咚！田仔骂田公，田仔做到死，田公食白米。”上世纪20年代，“农动大王”、革命烈士彭湃，在家园广东海丰发起农动时创造的方言歌谣《田仔骂田公》，至今仍被当地人传唱。

  福佬话与潮汕话同属闽南话的分支，算是”兄弟”。此前走红全国的海丰籍五条人乐队在《道山靓仔》等多首方言歌曲中，便是用这门方言出现了当地的人文风情。近来，南方都市报、N视频记者造访广东汕尾海丰，进一步探究这门前史悠远持久的岭南方言。

  曾在潮汕区域日子了4年的海丰人曾慕娴笑称，听他人讲潮汕话，就像在听英语听力测验。

  海陆丰区域地处粤东，其方言与潮汕话有些类似，不少人以为这儿的方言是潮汕话的一个分支。其实不然。

  海陆丰区域方言与潮汕话同属闽南话的分支。海丰县委党史研讨室主任谢立群常年研讨海陆丰文明，他向南都记者介绍，从海陆丰各地族谱记载来看，他们的先祖大多是在明末清初自福建移民而来。据《海陆丰前史背景和文明丛书》记载，讲闽南话的福建先民来到海陆丰后，与土著居民、客家人和讲粤语文言的人频频触摸后，吸收了许多客家话、粤语的词汇，通过数百年的开展，才形成了有别于泉漳话、潮汕话的本乡方言——海陆丰福佬话，也称“学佬话”。

  “学术上以为，福佬话与潮汕话都归于闽南话的分支，福佬话和潮汕话应该是‘兄弟’联系，而不是‘父子’联系。”谢立群说。

  同属闽南话，福佬话和潮汕话有许多类似之处。比方，两者都有一小部分词语与普通话的词序相反，即“倒序词”，如客人读为“人客”，飓风读为“风台”。还有一大批词汇的结构、发音、用法与潮汕话根本相同，保留着与古时用法，如“册”（书本）、“鼎”（铁锅）、“厝”（房子）、“惊”（惧怕）等词。

  南都记者从汕尾市有关部门了解到，到2019年底，汕尾市侨居港澳台同胞及海外侨胞有140多万人，其间海丰县就有约50万人。

  顾家的海陆丰人到异国他乡营生，稍有成果便会回到家园探望亲人。谢立群告知南都记者，他们带回了外来文明，一些英语、马来语词汇也由此融入福佬话中，比方，意思为亲吻的“唚”即源于马来语的“cium”，“呔”源自英语“tie”，表明领带。

  海陆丰当地文明根由丰盛，福佬话中天然也保留了一批迥异于其他方言的词语，比方意为头皮屑的“头鳞”、意为小孩的“郎仔”，以及用来描绘一个人横冲直撞的“老势势”——这个词也是海丰本乡乐队五条人唱完《道山靓仔》后，被全国歌迷熟知的一句福佬话。

  五条人乐队曾在上一年登上综艺娱乐节目《乐队的夏天》，随后风行全国。两名海丰籍主创仁科、阿茂或许是受当地文明浸淫多年，这支乐队的不少方言歌曲里都映现着风俗风情。

  在《倒港纸》这首歌里，阿茂重复呼喊的那句“你有港纸无”，叙述的便是几代海丰人关于小大街十字路口东门头的一起回忆。

  海丰话“倒港纸”意为“兑港币”，多年前是当地一项抢手事务——海丰县地处广东省东南部，水路至香港只要81海里，其时不少海丰人家中有交游香港的亲属，东门头“倒港纸”便是为这部分海丰人供给兑换钱银的服务。

  祭祖、祭祀是粤东区域共同的当地文明，许多在民间口口相传的俗话、歇后语也是从当地的风俗中得来。

  海陆丰区域村头社尾随处可见神龛佛庙，简直家家供敬神明。祭祀时刻多在正月初十开灯节、春分或冬至。祠堂前置八仙桌摆放祭品，人们向着祖先龛举办祭礼，点着香烛纸钱行三跪九叩首，祈求祖灵庇佑。祠堂前戏班演戏，点燃炮仗烟火，是当地巨细村落里常见的场景。

  旧时大多数家庭都过得窘迫，一年辛苦劳动勤俭节约，只要到了过年时才干有鱼有肉。“排钱过三十夜——够丰厚”这句话便是指菜肴比除夕夜的还要丰厚，一般用于对主家请客的欣赏。

  五条人的歌曲中，以摇滚方式出现的《请到老祖公》描绘的便是当地人祭拜祖先的一幕：“一请二请三拜请，祭奠敬请请到老祖公，现有香香、大烛、清茶、酒礼、五牲、银锭、布疋……老祖公炉前来收领。”

  另一曲《清明过纸》中，阿茂娓娓道来的歌词——“清明节挂纸，担着担欲上山啊，阿婶喊无扁担，阿叔讲不晓得用锄头担吗”，也正是源自海陆丰清明节祭祖风俗：在福佬话中，清明节祭祖被称为“拜祖”或“挂纸”。

  在五条人乐队没火之前，海陆丰民间也流传着一些男女老少都会哼唱的方言歌谣，其间最广为传唱的是创造于上世纪20年代的《田仔骂田公》，还曾被列入当地中小学音乐课教材。

  上世纪20年代初，“农动大王”彭湃从日本留学回国后，在家园海丰树立我国首个县级农人协会，领导树立第一个苏维埃政权。

  在领导农动期间，彭湃意识到，发动目标多是目不识丁的劳累农人，艰深晦涩的文本内容不一定能够引起他们的留意。他决议把农人日子中的现实问题用方言写进歌谣里。

  因而，彭湃创造了《田仔骂田公》《五一劳动节》《起义歌》《农会歌》等一批朗朗上口、易学易记的方言歌谣，歌词无不反映其时农人的磨难和巴望翻身的迫切希望。

  《田仔骂田公》的曲谱，被陈设在红宫红场原址留念馆内最显着的方位。留念馆讲解员罗晓梅向南都记者介绍，朴素直白的歌词里，反映的正是其时农人在封建主义压榨之下的惨状：农人不分日夜地耕田，耕得的粮食悉数作为田租上交地主。

  “其时普通话还未大范围遍及到农村区域，可想而知，这些通俗易懂的方言歌谣在农人集体中的影响和效果有多大。”海丰红宫红场原址留念馆馆长陈火金向南都记者感叹。